Budaya dan Tradisi

kebudayaan merupakan suatu hasil rasa karsa karya manusia, baik itu berbentuk benda maupun tradisi. Menurut Koetjaraningrat ada 7 unsur membentuk kebuadayaan yaitu: pengetahuan, bahasa, kesenian, mata pencarian, organisasi masyarakat, kepercayaan, dan teknologi.  Manusia meghasilkan kebudayaan melalui proses melihat, pengalaman dan belajar dari kehidupan mereka sehari-hari. Melihat sejarah manusia kita dapat menggetahui kebudayaan dapat berkembang melalui melihat, pengalaman, dan belajar. Hal ini dapat kita lihat dari zaman manusia kala masa batu tua (Paleolithikum) sampai batu muda (neolithikum) manusia dapat mengembangkan pengetahuan mereka misal alat-alat yang digunakan dahulu kasar belum diasah kemudian kebelakang alat-alat yang digunakan sudah halus.  

Tradisi merupakan salah satu wujud dari kebudayaan, manusia tidak dapat lepas dengan kebudayaan, tidak kecuali orang jawa yang masih kental dengan tradisi yang mengakar pada diri orang jawa pada umumnya. Pada jaman modern dengan adanya globalisasi budaya asing mudah masuk dengan bebasnya menyebabkan kaum muda melupakan akan tradisi. Banyak sekali tradisi yang ada di sekitar lingkungan kita berada khususnya orang jawa yang masih memegang teguh tradisinya. Salah satu tradisi itu adalah tradisi Ngalungi, terdiri dari kata dasar kalung menurut bahasa jawa kalung merupakan sesuatu yang melingkar dileher. Tradisi Ngalungi sendiri di daerah khususnya desa di kecamatan Kaliori kabupaten Rembang, seperti desa Kuangsan proses ngalungi ini dilakukan setiap setahun sekali yaitu pada bulan safar (hitungan jawa). Tradisi ini merupakan bentuk rasa syukur terhadap Tuhan yang Maha Esa yang telah memberikan kesehatan  kepada para ternak-ternak seperti sapi dan kambing sehingga dapat bermanfaat bagi masyarakat. Prosesi awal Ngalungi yaitu : Membuat persiapan yaitu membuat ketupat dan lepet, setelah disiapkan keperluan tersebut kemudian ternak warga itu dibawa ke Ponden, kemudian ketupat dan lepet tersebut dikalungkan dileher ternak tersebut setelah itu  bancakaan bersama warga sekitar dan diiringi do’a oleh pemuka agama.

Nilai-nilai yang terkandung yaitu nilai religi bahwa setiap manusia itu harus bersyukur terhadap Tuhan yang Maha Esa, dengan bersyukur berarti ingat kepada Tuhan yang Maha Esa bahwa rizki itu datang dariNya. Nilai kebersamaan dengan bancakan kita dapat merasakan kerukunan antar warga masyarakat yang sekarang ini sulit didapat di daerah perkotaan. Nilai luhur yang terdapat di dalam setiap tradisi dapat dijadikan sebagai pelajaran bagi generasi muda di era sekarang ini, bahwa tradisi itu perlu dijunjung tinggi dan dipelihara agar supaya bisa kita gunakan mendidik para generasi penerus bangsa yang tahu akar budaya bangsa. Tidakkah? Kita sadari bahwa tradisi kita tidak kalah dengan tradisi negara lain, mengapa demikian! Karena tradisi kita berasal dari nenek moyang berarti itu merupakan identitas bagi kita, suatu bangsa yang kehilangan identitasnya itu tidak bisa dikatakan sebagai bangsa. Sekarang kita pilih lebih baik memiliki identitas atau tidak punya identitas bangsa?

Kerajaan Turki Usmani

2.1. Awal Berdirinya Kerajaan Turki Usmani Dinasti Ottoman atau sering disebut dinasti Turki Utsmani 

berkuasa pada abad 13 sampai abad 19. Pendiri kerajaan ini adalah bangsa Turki dari kabilah Oghuz yang mendiami daerah Mongol dan daerah utara negeri Cina. Dalam jangka waktu kira-kira tiga abad, mereka pindah ke Turkis¬tan kemudian Persia dan Irak. Mereka masuk Islam sekitar abad ke sembilan atau ke sepuluh, ketika mereka menetap di Asia Tengah. Di bawah tekanan serangan-serangan Mongol pada abad ke¬13 M, mereka melarikan diri ke daerah barat dan mencari tempat pengungsian di tengah-tengah saudara-saudara mereka, orang-orang Turki Seljuk, di dataran tinggi Asia Kecil. Di sana, di bawah pimpinan Ertoghrul, mereka mengabdikan diri kepada Sultan Alauddin II, Sultan Seljuk yang kebetulan sedang berperang melawan Bizantium. Berkat bantuan mereka, Sultan Alauddin mendapat kemenangan. Atas jasa baik itu, Alauddin menghadiahkan sebidang tanah di Asia Kecil yang berbatasan dengan Bizantium. Sejak itu mereka terus membina wilayah barunya dan memilih kota Syukud sebagai ibu kota. Ertoghrul meninggal dunia tahun 1289 M. Kepemimpinan dilanjutkan oleh putranya, yang bernama Usman. Putra Ertoghrul inilah yang dianggap sebagai pendiri kerajaan Usmani. Usman memerintah antara tahun 1290 M dan 1326 M. Sebagaimana ayahnya, ia banyak berjasa kepada Sultan Alauddin II dengan keberhasilannya menduduki benteng-benteng Bizantium yang berdekatan dengan kota Broessa. Pada tahun 1300 M, bangsa Mongol menyerang kerajaan Seljuk dan Sultan Alauddin terbunuh. Kerajaan Seljuk Rum ini kemudian terpecah-pecah dalam beberapa kerajaan kecil. Usman pun menyatakan kemerdekaan dan berkuasa penuh atas daerah yang didudukinya. Sejak itulah kerajaan Usmani dinyatakan berdiri. Penguasa pertamanya adalah Usman yang sering disebut juga Usman I. Setelah Usman I mengumumkan dirinya sebagai Padisyah AI Usman (raja besar keluarga Usman) tahun 699 H (1300M) setapak demi setapak wilayah kerajaan dapat diperluasnya. Ia menyerang daerah perbatasan Bizantium dan menaklukkan kota Broessa tahun 1317 M, kemudian pada tahun 1326 M dijadikan sebagai ibu kota kerajaan. Setelah Usman I meninggal, kekuasaan Kesultanan Utsmaniyah kemudian merambah sampai ke bagian Timur Mediterania dan Balkan. Setelah kekalahan di Pertempuran Plocnik, kemenangan kesultanan Utsmaniyah di Pertempuran Kosovo secara efektif mengakhiri kekuasaan Kerajaan Serbia di wilayah tersebut dan memberikan jalan bagi Kesultanan Utsmaniyah menyebarkan kekuasaannya ke Eropa. Kesultanan ini kemudian mengontrol hampir seluruh wilayah kekuasaan Bizantium terdahulu. Wilayah Kekaisaran Bizantium di Yunani luput dari kekuasaan kesultanan berkat serangan Timur Lenk ke Anatolia tahun 1402, menjadikan Sultan Bayezid I sebagai tahanan. Pengaruh kerajaan Turki Usmani di dalam perkembangan islam tidak dapat dipandang sebelah mata, dengan adanya Turki Usmani Islam berkembang pesat ke seluruh penjuru dunia. 2.3. Raja- raja Kerajaan Turki Usmani a. Sultan Ustman bin Urtoghal (699-726 H/ 1294-1326 M) Pada tahun 699 H Usman melakukan perlusan kekuasaannya sampai ke Romawi Bizantium setelah ia mengalahkan Alauddin Saljuk. Usman diberi gelar sebagai Padisyah Al-Usman (Raja besar keluarga Usman), gelar inilah yang dijuliki sebagi Daulah Usmaniyyah. Usman berusaha memperkuat tentara dan memajukan negerinya. kepada raja-raja kecil dibuat suatu peraturan untuk memilih salah satu dari tiga hal, yaitu: 1) Masuk Islam 2) Membayar Jizyah; atau 3) Berperang Penerapan sistem ini membawa hasil yang menggembirakan, yaitu banyak raja-raja kecil yang tunduk kepada Usman. b. Sultan Urkhan bin Utsman (726-761 H/ 1326-1359 M) Sultan Urkhan adalah putera Utsman I. sebelum Urkhan ditetapkan menjadi raja, ia telah banyak membantu perjuangan ayahnya. Dia telah menjadikan Brousse sebagai ibu kota kerajaannya. Pada masa pemerintahannya, dia berhasil mengalahkan dan menguasai sejumlah kota di selat Dardanil dan Kerajaan Turki Usmani ini dapat menaklukkan Azmir (Smirna) tahun 1327 M, Thawasyanli (1330M), Uskandar (1338M), Ankara (1354M), dan Gallipoli (1356M).Tentara baru yang dibentuk oleh Urkhan I diberi nama Inkisyaiah. Pasukan ini dilengkapi dengan persenjataan dan pakaian seragam. Di zaman inilah pertama kali dipergunakan senjata meriam. c. Sultan Murad I bin Urkhan (761-791 H/ 1359-1389 M) Pengganti sultan Urkhan adalah Sultan Murad I. selain memantapkan keamanan di dalam negerinya, Sultan juga meneruskan perjuangan dan menaklukkan beberapa daerah ke benua Eropa. Ia menaklukkan Adrianopel, yang kemudian dijadikan sebagai ibukota kerajaan yang baru serta membentuk pasukan berkuda (Kaveleri). Perjuangannya terus dilanjutkan dengan menaklukkan Macedonia, Shopia ibukota Bulgaria, dan seluruh wilayah bagian utara Yunani. Karena banyaknya kota-kota yang ditaklukkan oleh Murad I, pada waktu itu bangsa Eropa mulai cemas. Akhirnya raja-raja Kristen Balkan meminta bantuan Paus Urban II untuk mengusir kaum muslimin dari daratan Eropa. Maka peperangan antara pasukan Islam dan Kristen Eropa pada tahun 765 H (1362 M). Peperangan itu dimenangkan oleh pasukan Murad I, sehingga Balkan jatuh ke tangan umat Islam. Selanjutnya pasukan Murad I merayap terus menguasai Eropa Timur seperti Somakov, Sopia Monatsir, dan Saloniki. d. Sultan Bayazid I bin Murad ( 791-805 H/ 1389-1403 M) Bayazid adalah putra Murad I. Ia meneruskan perjuangan ayahnya dengan memperluas wilayahnya seperti Eiden, Sharukan, dan Mutasya di Asia Kecil dan Negeri-negeri bekas kekuasaan Bani Saluki. Bayazid sangat besar pengaruhnya, sehingga mencemaskan Paus. Kemudian Paus Bonifacius mengadakan penyerangan terhadap pasukan Bayazid, dan peperangan inilah yang merupakan cikal bakal terjadinya Perang Salib. Tentara Salib ketika itu terdiri dari berbagai bangsa, namun dapat dilumpuhkan oleh pasukan Bayazid. Namun pada peperangan berikutnya ketika melawan Timur Lenk di Ankara, Bayazid dapat ditaklukkan, sehingga mengalami kekalahan dan ketika itu Bayazid bersama putranya Musa tertawan dan wafat dalam tahanan Timur Lenk pada tahun 1403 M. Kekalahan Bayazid di Ankara itu membawa akibat buruk bagi Turki Usmani, sehingga penguasa-penguasa Saljuk di Asia Kecil satu persatu melepaskan diri dari genggaman Turki Usmani. Hal ini berlangsung sampai pengganti Bayazid muncul. e. Sultan Muhammad I bin Bayazid (816-824 H/ 1403-1421 M) Kekalahan Bayazid membawa akibat buruk terhadap penguasa-penguasa Islam yang semula berada di bawah kekuasaan Turki Usmani, sebab satu sama lain berebutan, seperti wilayah Serbia, dan Bulgeria melepaskan diri dari Turki Usmani. Suasana buruk ini baru berakhir setelah Sultan Muhammad I putra Bayazid dapat mengatasinya. Sultan Muhammad I berusaha keras menyatukan kembali negaranya yang telah bercerai berai itu kepada keadaan semula. Berkat usahanya yang tidak mengenal lelah, Sultan Muhammad I dapat mengangkat citra Turki Usmani sehingga dapat bangkit kembali, yaitu dengan menyusun pemerintahan, memperkuat tentara dan memperbaiki kehidupan masyarakat. Akan tetapi saat rakyat sedang mengharapkan kepemimpinannya yang penuh kebijaksaan itu, pada tahun 824 H (1421 M) Sultan Muhammad I meninggal. f. Sultan Murad II bin Muhammad ( 824-855 H/ 1421-1451 M) Sepeninggalannya Sultan Muhammad I, pemerintahan diambil alih oleh Sultan Murad II. Cita-citanya adalah melanjutkan usaha perjuangan Muhammad I. Perjuangan yang dilaksanakannya adalah untuk menguasai kembali daerah-daerah yang terlepas dari kerajaan Turki Usmani sebelumnya. Daerah pertama yang dikuasainya adalah Asia Kecil, Salonika Albania, Falokh, dan Hongaria. Setelah bertambahnya beberapa daerah yang dapat dikuasai tentara Islam, Paus Egenius VI kembali menyerukan Perang Salib. Tentara Sultan Murad II menderita kekalahan dalam perang salib itu. Akan tetapi dengan bantuan putranya yang bernama Muhammad, perjuangan Murad II dapat dilanjutkan kenbali yang pada akhirnya Murad II kembali berjaya dan keadaan menjadi normal kembali sampai akhir kekuasaan diserahkan kepada putranya bernama Sultan Muhammad Al-Fatih. g. Sultan Muhammad Al-Fatih (855-886 H/ 1451-1481 M) Setelah Sultan Murad II meninggal dunia, pemerintahan kerajaan Turki Usmani dipimpin oleh putranya Muhammad II atau Muhammad Al-Fatih. Ia diberi gelar Al-fatih karena dapat menaklukkan Konstantinopel. Muhammad Al-Fatih berusaha membangkitkan kembali sejarah umat Islam sampai dapat menaklukkan Konstantinopel sebagai ibukota Bizantium. Konstantinopel adalah kota yang sangat penting dan belum pernah dikuasai raja-raja Islam sebelumnya. Seperti halnya raja-raja dinasti Turki Usmani sebelumnya, Muhammad Al-Fatih dianggap sebagi pembuka pintu bagi perubahan dan perkembangan Islam yang dipimpin Muhammad.Tiga alasan Muhammad menaklukkan Konstantinopel, yaitu: a. Dorongan iman kepada Allah SWT, dan semangat perjuangan berdasarkan hadits Nabi Muhammad saw untuk menyebarkan ajaran Islam. b. Kota Konstantinopel sebagai pusat kemegahan bangsa Romawi. c. Negerinya sangat indah dan letaknya strategis untuk dijadikan pusat kerajaan atau perjuangan. Usaha mula-mula umat Islam untuk menguasai kota Konstantinopel dengan cara mendirikan benteng besar dipinggir Bosporus yang berhadapan dengan benteng yang didirikan Bayazid. Benteng Bosporus ini dikenal dengan nama Rumli Haisar (Benteng Rum). Benteng yang didirikan umat Islam pada zaman Muhammad Al-Fatih itu dijadikan sebagai pusat persediaan perang untuk menyerang kota Konstantinopel. Setelah segala sesuatunya dianggap cukup, dilakukan pengepungan selama 9 bulan. Akhirnya kota Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam ( 29 Mei 1453 M) dan Kaitsar Bizantium tewas bersama tentara Romawi Timur. Setelah memasuki Konstantinopel disana terdapat sebuah gereja Aya Sofia yang kemudian dijadikan Masjid bagi umat Islam. Setelah kota Konstantinopel dapat ditaklukkan, akhirnya kota itupun dijadikan sebagai ibukota kerajaan Turki Usmani dan namanya diganti menjadi Istanbul. Jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan umat Islam, berturut-turut pula dapat dikuasai negeri sekitarnya seperti Servia, Athena, Mora, Bosnia, dan Italia. h. Masa Sultan Salim I (918-974 H/ 1512-1520) Ketika sultan salim naik tahta, ia mengalihkan perhatian ke arah timur dengan menaklukkan Syria dan Dinasti Mamalik di Mesir. i. Masa Sultan Sulaiman al-Quanuni (926-974 H/ 1520-1566 M) Usaha Sultan Salim I ini dikembangkan oleh Sultan Sulaiman al-Qanuni. Ia tidak mengarahkan ekspansinya ke salah satu arah timur atau barat, tetapi seluruh wilayah yang berada di sekitar Turki Usmani merupakan obyek yang menggoda hatinya. Sulaiman berhasil menundukkan Irak, Belgrado, Pulau Rodhes, Tunis, Budapest, dan Yaman. Dengan demikian, luas wilayah Turki usmani pada masa Sultan Sulaiman al-Qanuni mencakup Asia Kecil, Armenia, Irak, Siria, Hejaz, dan Yaman di Asia; Mesir, Libia, Tunis, dan Aljazair di Afrika; Bulgaria, Yunani, Yugoslavia, Albania, Hongaria, dan Rumania di Eropa. Pada abad ke-16 angkatan laut Turki Usmani mencapai puncak kejayaannya. Kekuatan militer Turki Usmani yang tangguh itu dengan cepat dapat menguasai wilayah yang amat luas, baik di Asia, Afrika, maupun Eropa. Faktor utama yang mendorong kemajuan di lapangan kemiliteran ini ialah tabiat bangsa Turki itu sendiri yang bersifat militer, berdisiplin,dan patuh terhadap peraturan. Keberhasilan ekspansi tersebut dibarengi pula dengan terciptanya jaringan pemerintahan yang teratur. Dalam mengelola wilayah yang luas, sultan-sultan Turki Usmani senantiasa bertindak tegas. Dalam struktur pemerintahan, sultan sebagai penguasa tertinggi, dibantu oleh shadr al-a’zham (perdana menteri), yang membawahi pasya (gubernur). j. Masa Sultan Salim II (974-1171 H/1566-1573M) Setelah Sultan Sulaiman al-Qanuni wafat (1566 M), kerajaan Turki Usmani mulai memasuki fase kemundurannya. Akan tetapi, sebagai sebuah kerajaan yang sangat besar dan kuat, kemunduran itu tidak langsung terlihat. Sultan Sulaiman al-Qanuni diganti oleh Salim II. Di masa pemerintahannya terjadi pertempuran antara armada laut Kerajaan Usmani dengan armada laut Kristen yang terdiri dari angkatan laut Spanyol, angkatan laut Bundukia, angkatan laut Sri Paus, dan sebagian kapal para pendeta Malta yang dipimpin Don Juan dari Spanyol. Pertempuran itu terjadi di Selat Liponto (Yunani). Dalam pertempuran ini Turki Usmani mengalami kekalahan yang mengakibatkan Tunisia dapat direbut oleh musuh. Baru pada masa Sultan Murad III, tahun 1575 M Tunisia baru bisa direbut kembali. k. Masa Sultan Murad III (1574–1595M) Sultan Murad III berkepribadian jelek dan suka memperturutkan hawa nafsunya, namun Kerajaan Usmani pada masanya berhasil menyerbu Kaukasus dan menguasai Tiflis di Laut Hitam (1577 M), merampas kembali Tabnz, ibu kota Safawi, menundukkan Georgia, mencampuri urusan dalam negeri Polandia, dan mengalahkan gubernur Bosnia pada tahun 1593 M. l. Masa Sultan Muhammad II ( 1595-1603 M) Kekacauan ini makin menjadi-jadi dengan tampilnya Sultan Muhammad III yang membunuh semua saudara laki-lakinya berjumlah 19 orang dan menenggelamkan janda-janda ayahnya sejumlah 10 orang demi kepentingan pribadi. Dalam situasi yang kurang baik itu, Austria berhasil memukul Kerajaan Usmani. Setelah itu berturut-turut kerajaan Turki Usmani dipimpin oleh Sultan berikut ini : 1. Masa Sultan Ahmad I (1603 – 1617) 2. Masa Sultan Mustafa I (1617 – 162) 3. Masa Sultan Murad IV (1623 – 1640) 4. Masa Sultan Ibrahim (1640-1648) 5. Masa Sultan Mustafa III (1757 – 1774) 6. Masa Sultan Abd al-Hamid (1774-1789) 2.4. Kebudayaan Islam 2.5. Proses Islamisasi oleh Kerajaan Turki 2.6. Kemunduran Kerajaan Turki Usmani Kerajaan Turki Usmani banyak berjasa terutama dalam perluasan wilayah kekuasaan Islam ke benua Eropa. Ekspansi kerajaan Turki Usmani untuk pertama kalinya lebih ditujukan ke Eropa Timur yang belum masuk dalam wilayah kekuasaan dan agama Islam. Akan tetapi, karena dalam bidang peradaban dan kebudayaan (kecuali dalam hal-hal yang bersifat fisik) berkembangnya jauh berada di bawah kemajuan politik. Sehingga bukan saja negeri-negeri yang sudah ditaklukkan akhirnya melepaskan diri dari kekuasaan pusat, tetapi masyarakatnya juga tidak banyak lagi yang memeluk agama Islam. Proses kemunduran hingga kejatuhan kerajaan Turki Usmani berlangsung sangat lama kurang lebih tiga abad, yakni mulai berakhirnya masa Sulaiman II al-Qanuni (1520 M) hingga masa kejatuhannya (1924 M). Kemajuan-kemajuan Eropa dalam teknologi militer dan industri perang membuat kerajaan Usmani menjadi kecil di hadapan Eropa. Akan tetapi, nama besar Turki Usmani masih membuat Eropa barat segan untuk menyerang atau mengalahkan wilayah-wilayah yang berada di bawah kekuasaan Turki Usmani. Namun, kekalahan besar Turki Usmani dalam menghadapi serangan Eropa di Wina tahun 1683 M membuka mata barat bahwa Turki Usmani telah mundur jauh sekali. Sejak itulah kerajaan Turki Usmani mendapat serangan-serangan besar dari barat. Sejak kekalahan dalam pertempuran di Wina, Turki Usmani juga menyadari akan kemundurannya dan kemajuan barat. Usaha-usaha pembaharuan mulai dilakukan dengan cara mengirim duta-duta ke negara-negara Eropa terutama Prancis untuk mempelajari suasana kemajuan di sana dari dekat. Seperti kemajuan teknik, organisasi angkatan perang modern, dan kemajuan lembaga-lembaga sosial lainnya. Hal itu mendorong Sultan Ahmad III (1703 M) untuk memulai pembaharuan di kerajaannya. Sebagai bentuk konkret pada masa kekuasaannya didatangkan ahli-ahli militer dari Eropa untuk tujuan pembaharuan militer dalam kerajaan Turki Usmani. Pada tahun 1734 M untuk pertama kalinya Sekolah Teknik Militer dibuka. Usaha pembaharuan dilakukan tidak terbatas dalam bidang militer saja. Dalam bidang-bidang yang lain juga dilaksanakan pembaharuan. Seperti pembukaan percetakan di Istambul pada tahun 1727 M, untuk kepentingan kemajuan ilmu pengetahuan. Demikian juga gerakan penerjemahan buku-buku Eropa ke dalam bahasa Turki. Meskipun demikian, usaha-usaha pembaharuan itu bukan saja gagal menahan kemunduran kerajaan Turki Usmani yang terus mengalami kemerosotan, tetapi juga tidak membawa hasil yang diharapkan. Penyebab kegagalan itu terutama adalah kelemahan raja-raja Turki Usmani karena wewenangnya sudah mulai menurun. Di samping itu, keuangan negara yang terus mengalami kebangkrutan sehingga tidak mampu menunjang usaha pembaharuan. Faktor terpenting lainnya yaitu karena ulama’ dan tentara Jenissary yang sejak abad 17 M menguasai suasana politik kerajaan Turki Usmani menolak usaha pembaharuan itu. Dengan demikian, kerajaan Turki Usmani terus saja mendekati jurang kehancurannya, sementara Barat yang menjadi ancamannya semakin besar. Usaha Turki Usmani baru mengalami kemajuan setelah penghalang utama, yaitu tentara Jenissary dibubarkan oleh Sultan Mahmud II pada tahun 1826 M. Struktur kekuasaan kerajaan dirombak, lembaga-lembaga pendidikan modern didirikan, buku-buku barat diterjemahkan ke dalam bahasa Turki, siswa-siswi berbakat dikirim ke Eropa untuk belajar, dan yang terpenting sekali adalah sekolah-sekolah yang berhubungan dengan kemiliteran didirikan. Bidang militer inilah yang utama dan pertama mendapat perhatian. Akan tetapi, meski banyak mendatangkan kemajuan, hasil gerakan pembaharuan tetap tidak berhasil menghentikan gerak maju barat ke dunia Islam di abad ke 19 M. Selama abad ke 18 M barat menyerang ujung garis medan pertempuran Islam di Eropa Timur, wilayah kekuasaan kerajaan Turki Usmani. Akhir dari serangan-serangan itu adalah ditandatanganinya perjanjian San Stefano (Maret 1878 M) dan perjanjian Berlin (Juni-Juli 1878 M) antara kerajaan Turki Usmani dan Rusia. Dengan demikian, berakhirlah kekuasaan Turki di Eropa. Sementara kebanyakan daerah berpenduduk mayoritas Muslim di Timur Tengah pada abad berikutnya mulai diduduki bangsa Eropa. Di samping itu, gerakan pembaharuan justru mengancam kekuasaan para Sultan yang absolut, karena para pejuang Turki Usmani melihat bahwa kelemahan Turki terletak pada keabsolutan Sultan itu. Mereka ingin membatasi kekuasaan Sultan dengan membentuk konstitusi, sehingga lahir gerakan tanzimat, Usmani Muda, Turki Muda, dan partai persatuan dan kemajuan. Ketika perang Dunia I meletus, Turki Usmani bergabung dengan Jerman dan kemudian mengalami kekalahan. Akibatnya kekuasaan Turki Usmani semakin ambruk. Partai persatuan dan kemajuan memberontak kepada sultan dan dapat menghapuskan kekhalifahan Usmani pada tahun 1922 M, kemudian membentuk Turki Modern pada tahun 1924 M. Dengan demikian, kesatuan politik dalam kerajaan Turki Usmani sejak bergeloranya gerakan pembaharuan justru tidak stabil. Terutama karena para sultan tidak mampu mengakomodasi pemikiran yang berkembang di kalangan pemimpin bangsanya. Terkecuali itu, peperangan-peperangan melawan barat di Eropa Timur terus berkecamuk, memakan, dan menguras tenaga serta berakhir dengan kekalahan di pihak Turki Usmani. Di pihak lain, satu demi satu daerah-daerah di Asia dan Afrika yang sebelumnya dikuasai Turki Usmani, melepaskan diri dari Konstantinopel. Selain itu, periode kemunduran Turki Usmani di mulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz (26 Januari 1699 M) antara Turki Usmani Australia, Rusia, Polandia, Vanesia, dan Inggris. Yang mana isi perjanjian tersebut diantaranya adalah Australia dan Turki Usmani terikat perjanjian selama 25 tahun dan mengatakan seluruh Honigaria (merupakan wilayah kekuasaan Turki Usmani) kecuali Traslvonia dan kota barat diserahkan sepenuhnya pada Australia. Sementara wilayah Camanik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. Sedangkan Rusia memperoleh wilayah-wilayah di sekitar Laut Azov. Sementara itu, Venesia dengan diserahkannya Athena kepada Turki Usmani menjadi penguasa di seluruh Valmartia dan Maria. Dengan demikian perjanjian Carltouiz ini melumpuhkan Turki Usmani, sehingga menjadi negara yang kecil. 

 DAFTAR PUSTAKA 

 Amin, Husain Ahmad. 2000. Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam. Bandung: Remaja Rosda Karya

 Ash-Shiddieqy, T.M.H. (1971). Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Hukum Islam. Jakarta : Bulan Bintang. 

 Dr. Badri Yatim, MA. Sejarah Peradaban Islam. PT Raja Grafindo Persada. 2003: Jakarta 

Osman, Latif. Ringkasan Sejarah Islam. Widjaya Jakarta. 2000: Jakarta Sumber peta: http://www.zum.de/whkmla/histatlas/asmin/haxottoman.html 

Turki Usmani

power point kerajaan Turki Usmani

Power poin bwt ngumpulin di blog

View more presentations from muslimbagus.

Keperwiraan Sebagai Profesi

            Korps perwira modern merupakan suatu badan yang profesional, dan perwira militer modern adalah orang yang profesional. Profesi merupakan suatu jenis kelompok fungsional khusus yang memiliki tingkat spesialisasi tinggi, korps perwira sebagai suatu badan yang professional memberikan warna tambahan yang unik bagi masalah hubungan militer-sipil. Sifat dan sejarah profesi-profesi sebagai sebuah profesi telah dibahas secara menyeluruh. Ketika kata “profesional” digunakan dalam hal-hal yang berhubungan dengan bidang kemiliteran, biasanya kata tersebut berarti “profesional” sebagai lawan kata “amatir” dan bukan dalam arti “profesi” sebagai lawan kata “pekerjaan” atau “keahlian”. Hal yang membedakan karakteristik sebuah profesi sebagai suatu jenis pekerjaan yang khusus adalah keahlian, tanggung jawab, dan kesatuannya. KEAHLIAN. Orang yang profesional adalah seorang ahli yang memiliki pengetahuan dan keterampilan khusus dalam suatu bidang yang penting yang merupakan kerja keras manusia. Keahliannya diperoleh hanya dari pendidikan yang tinggi dan pengalaman. Keterampilan atau keahlian biasa hanya ada pada saat sekarang dan dikuasai dengan mempelajari suatu teknik yang ada tanpa mengacu pada hal-hal yang telah terjadi sebelumnya. Sementara pengetahuan profesional pada dasarnya bersifat intelektual dan dapat disimpan dalam bentuk tulisan. Keahlian profesional juga memiliki sebuah dimensi yang luas, yang tidak dimiliki oleh pekerjaan biasa, yaitu merupakan satu bagian dari tradisi kebudayaan masyarakat yang menyeluruh.

            TANGGUNG JAWAB. Orang yang profesional adalah seorang yang ahli dalam praktek profesinya, bekerja dalam sebuah konteks social, dan melakukan suatu pelayanan, seperti meningkatkan kesehatan, pendidikan, atau keadilan, yang sifatnya penting bagi fungsi masyarakat. KESATUAN. Para anggota dari suatu profesi saling berbagi rasa persatuan dan kesadaran akan keberadaan mereka sebagai sebuah kelompok yang berbeda dari orang awam. Rasa kesatuan terwujud dalam suatu organisasi profesional yang membentuk dan menerapkan standar tanggung jawab sosial profesional. Oleh karena itu keanggotaan dalam organisasi profesional, sejalan dengan keahlian khusus yang dimilikinya dan tanggung jawab khusus yang diterimanya, menjadi kriteria suatu status profesional, yang secara umum membedakan seorang yang profesional dan orang awam. Organisasi-organisasi profesional pada dasarnya terbentuk asosiasi atau birokrasi. Profesi yang bersifat birokratis, seperti tugas diplomatic, memiliki tingkatan spesialisasi yang tinggi dalam hal pekerjaan dari tanggung jawab profesinya dan profesi tersebut menyediakan pelayanan kolektif untuk masyarakat secara keseluruhan.

            KEAHLIAN KEPERWIRAAN. Kemampuan militer yang unik yang sama sekali tidak asing lagi bagi hampir semua perwira dan yang justru membedakan mereka dari warga sipil. Keahlian utama ini diungkapkan oleh Harold Lasswell dengan istilah “manajemen kekerasan”. Fungsi kekuatan militer adalah keberhasilan dalam pertempuran senjata. Tugas perwira militer meliputi: (1) pengaturan, perlengkapan, dan pelatihan angkatan bersenjata. (2) perencanaan kegiatannya, dan (3) pengarahan kegiatan operasinya di dalam dan di luar pertempuran. Pengarahan, operasi dan pengawasan sebuah organisasi manusia yang fungsi dasarnya adalah penerapan kekerasan merupakan keahlian istimewa seorang perwira. Inti pokok keperwiraan, diwujudkan dalam peringatan tradisional akan orang-orang Annapolis yang tugasnya adalah “bertempur sampai mati”. Fungsi militer membutuhkan tingkat keahlian yang tinggi. Tidak ada satu pribadi pun, sehebat apa pun kemampuan intelektual dan sifat serta kepemimpinannya, yang sanggup membentuk seluruh fungsi ini secara efisien tanpa pelatihan dan pengalaman yang sungguh-sungguh. Keahlian seorang perwira bukanlah suatu ketrampilan (yang pada dasarnya bersifat mekanis) atau suatu seni (yang memerlukan talenta yang unik dan tidak dapat dipindahkan), tetapi merupakan keterampilan intelektual yang sangat rumit, yang memerlukan penelitian dan pelatihan yang saksama. Intelektualitas profesi militer menuntut para perwira modern untuk mendedikasikan setidaknya sepertiga kehidupan profesionalnya untuk menjalani pendidikan formal dan mungkin rasio waktu pendidikannya lebih banyak untuk melakukan praktek dibandingkan dengan profesi lainnya.

            TANGGUNG JAWAB KEPERWIRAAN. Keahlian seorang perwira memberikan tanggung jawab sosial khusus. Keahlian seorang perwira adalah pengelolaan kekerasan, tanggung jawabnya adalah keamanan militer para kliennya, yaitu masyarakat. Penerapan tanggung jawab ini membutuhkan penguasaan keahlian: penguasaan keahlian menuntut adanya tanggung jawab. Tanggung jawab inilah yang membedakan perwira dari tipe-tipe social lainnya. Apakah perwira memiliki motivasi profesional?. Motivasi seorang perwira merupakan rasa cinta yang bersifat teknis terhadap keterampilannya dan rasa memiliki kewajiban social untuk mendayagunakan keterampilannya ini demi kepentingan masyarakat. Tingkah lakunya di dalam struktur kemiliteran diatur oleh sekumpulan peraturan kebiasaan dan tradisi yang rumit. Tanggung jawab pokok perwira militer adalah terhadap Negara. KARAKTER KESATUAN DARI KEPERWIRAAN. Keperwiraan merupakan profesi yang bersifat birokrasi umum dan hak secara hokum untuk menjalankan profesi tersebut hanya terbatas pada para anggotanya. Pada dasarnya korps perwira lebih merupakan karya ciptaan Negara. Struktur kesatuan para korps perwira tidak hanya meliputi birokrasi resmi tetapi juga lingkungan masyarakat, perkumpulan, sekolah, jurnal, kebiasaan, dan tradisi. Korps perwira merupakan profesi yang bersifat birokratis sekaligus organisasi yang bersifat birokratis juga. Tingkat kemampuan dibedakan dengan hierarki kepangkatan dalam organisasi, tugas pekerjaan dibedakan dengan hierarki kantor. Korps perwira juga meliputi sejumlah “pasukan cadangan” yang non-profesional. Sebaggai anggota korps, pasukan cadangan memiliki hak istimewa dan tanggung jawab profesional sesuai pangkat masing-masing. Perbedaan formal antara mereka dan perwira profesional tetap dipertahankan, dan syarat untuk memasuki korps perwira yang permanen lebih ketat dibandingkan dengan memasuki korps cadangan. Para tamtama dengan pangkat lebih rendah daripada seorang perwira merupakan bagian dari birokrasi organisasi, tetapi bukan merupakan birokrasi profesional. Pasukan tamtama ini tidak memiliki keahlian intelektual maupun tanggung jawab profesionalseorang perwira. Mereka adalah para spesialis dalam menerapkan kekerasan dan bukan dalam mengelola kekerasan. Tamtama secara pribadi memiliki peluang untuk menjadi perwira, tetapi ini merupakan pengecualian dan bukan peraturan. 

LEBIH LENGKAPNYA BACA  BUKUNYA HUNGTINGTHON PRAJURIT DAN NEGARA BAGIAN II

JERITAN ROMUSHA

 A.Latar Belakang Dibentuknya Romusha

Romusha (rōmusha: "buruh", "pekerja") adalah panggilan bagi orang-orang Indonesia yang dipekerjakan secara paksa pada masa penjajahan Jepang di Indonesia dari tahun 1942 hingga 1945. Kebanyakan romusha adalah petani dan sejak Oktober 1943 pihak Jepang mewajibkan para petani menjadi romusha. Mereka dikirim untuk bekerja di berbagai tempat di Indonesia serta Asia Tenggara. Jumlah orang-orang yang menjadi romusha tidak diketahui pasti - perkiraan yang ada bervariasi dari 4 hingga 10 juta. Salah satu bentuk represi yang dilakukan oleh pemerintah jepang yaitu pengurasan tenaga kerja dengan menciptakan romusha sebagai tenaga kerja paksa.    

Tujuan Jepang melakukan tanam paksa atau Romusha yaitu, untuk persiapan perang Asia Timur Raya serta memenuhi kebutuhan tentara jepang, untuk lebih jelasnya lagi akan di bahas sebagai berikut: Pada mulanya tugas-tugas yang dilakukan itu bersifat sukarela dan pengerahan tenaga tersebut tidak begitu sukar dilakukan karena orang masih terpengaruh oleh propaganda “untuk kemakmuran bersama Asia Timur Raya”.  Hampir semua pemuda desa  dijadikan romusha untuk diperjakan membuat lapangan terbang, tempat pertahanan, jalan, gedung, dll. Bukan hanya di Indonesia saja tetapi mereka banyak yang dikirim ke Birma, Thailand dan Malaysia untuk keperluan yang sama yaitu membuat tempat pertahanan dan memperlancar trasportas Pemerintah jepang terus melancarkan kampanye pengerahan romusha yang diberi sebutan “ perajurit ekonomi “ atau “ pahlawan kerja “ yang digambarkannya sebagai orang yang sedang menjalani tugas suci guna memenangkan perang Asia Timur Raya. Pada waktu itu pemerintah berhasil mengerahkan romusha keluar jawa sebanyak 300.000 orang, sedangkan sekitar 70.000 orang dalam keadaan yang menyedihkan.

B.Dampak Romusha Bagi Bangsa Indonesia

Romusha memberikan akibat yang mendalam bagi bangsa indonesia meskipun Jepang menjajah Indonesia hanya seumur jagung apa yang dikatakan oleh ramalan Joyoboyo, atau lebih tepatnya 3 ½ tahun jepang menjajah indonesia yaitu pada tahun 1942-1945 tetapi dalam waktu yang sesingkat itu memumbuhkan dampak yang sangat mendalam bagi bangsa indonesia karena pada waktu itu sangat menderita dengan adanya romusha rakyat indonesia hidup bagaikan tulang tanpa daging pakaian compang-camping kelaparan dimana-mana atau rakyat indonesia dibawah titik nadir masyarakat yang terbelakang, miskin, teringgal untuk lebih khusus lagi akan dipaparkan dampak dari Romusha sebagai berikut:

1. Bidang Ekonomi: Keadaan ekonomi di Indonesia mengalami kemerosotan. Penyebabnya antara lain adalah sebagai berikut:

a.       Para penyuluh pertanian bukan tenaga-tenaga ahli pertanian.

b.      Hewan-hewan yang berguna bagi pertanian banyak yang dipotong.

c.       Kurangnya tenaga kerja petani karena banyak yang dijadikan romusha.

d.      Banyaknya penebangan hutan liar.

e.       Kewajiban menyerahkan hasil bumi.

2. Bidang Sosial dan Budaya: kepala–kepala desa dan camat yang bertanggung jawab dalam pelaksanaan itu sering menunjukkan untuk menjadi romusha dipilih orang–orang yang tidak mereka sukai atau dipilih orang yang ditakuti oleh masyarakat desa setempat. Berjuta- juta rakyat menderita kelaparan dan serba kekurangan. Dijalankannya program kerja tanam paksa romusha lebih menambah hancurnya perasaan ketentraman masyarakat jawa. Pengaruh buruk dari sistem romusha itu masih ditambah lagi oleh pelaksanaan setempat yang memungkinkan dapat dibelinya pengecualian atau kewajiban menjadi romusha. Tentu saja hal itu dapat dilakukan oleh golongan masyarakat kaya. 

C Kesaksian Seorang Romusha

Berikut adalah salah satu kisah dari seorang Romusha di Jawa yang menuturkan bagaiman penderitaan yang dialami Romusha pada masa itu.Tahun 1943 seorang pemuda yang bernama Karja Wiredja meninggalkan desanya di Matukara, Banjarnegara, Jawa tengah untuk menjadi Romusha di Thailand. Dibenaknya mungkin tidak terpikir bahwa dia baru bisa akan kembali ke kampong halamanya setelah 52 tahun kemudian. Pada waktu itu Menurut Karja Lurah desa setempat telah mengijinkan para penduduk untuk ikut Nippon.

            Maka berangkatlah Karja untuk menjadi mandor pembangunan rel kereta api sepanjang 415 kilometer antara Thailand dan Burma dengan bayaran dua sen sehari. Selama sebulan kerja Karja mendapatkan gaji enam rupiah. Ratusan ribu tenaga kerja romusha dikerahkan dari pulau Jawa ke luar Jawa, bahkan ke luar wilayah Indonesia. Mereka diperlakukan tidak manusiawi sehingga banyak yang menolak jadi romusha. Jepang pun menggunakan cara paksa: setiap kepala daerah harus menginventarisasikan jumlah penduduk usia kerja, setelah mereka dipaksa jadi romusha. Ribuan romusha dikerahkan ke medan pertempuran Jepang di Irian, Sulawesi, Maluku, Malaysia, Thailand, Burma dan beberapa negara lainnya. Banyak kisah-kisah sedih yang mereka alami di hutan.

         Karja Wiredja (75) salah satu mantan Romusha asal desa Madukara Kabupaten Banjaranegara yang pada waktu mudanya dikirim ke Thailand untuk menjadi Romusha.

DAFTAR PUSTAKA

Balai Pustaka, 2001. Kamus Besar Bahasa indonesia.jakarta: Balai Pustaka.

Ensiklopedi Nasional Indonesia Jilid 13. 1994. Jakarta : PT Cipta Adi Pustaka

Beasley. 2003. Pengalaman Jepang. Jakarta : yayasan obor Indonesia

Moedjanto, G. 1993. Sejarah Indonesia Abad Ke-20 1 Dari Kebangkitan Nasional Sampai Linggajati. Yogyakarta : Kanisius.

Nasution, A.H. 1977. Sekitar perang kemerdekaan Indonesia jilid 1. Bandung : angkasa.

Poesponegoro, Marwati Djoened. 1993. Sejarah Nasional Indonesia VI. Jakarta : Balai Pustaka.

Post, Peter and Elly Touwen-Bouwsma. 1997. Japan, Indonesia and the War. Leiden: KITLV Press.

Ricklefs, 2005.Sejarah Indonesia Modern 1200-2004. Jakarta : Ikrar Mandiri Abadi.

Seminar Sejarah Nasional V. 1990. Subtema Sejarah Perjuangan. Jakarta : Depdikbud

Sewaka. 1955 . Coret-Coret Dari Zaman ke Zaman. Bandung

Suhartono. 1994.  Sejarah Pergerakan Nasional dari Budi Utomo Sampai Proklamasi

                  1908 – 1945  , Yogyakarta : Pustaka Pelajar

Sumarmo, AJ. 1990. Pendudukan Jepang dan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. Semarang : IKIP Semarang Press.

Soewarso, Ibnu. 1986. Sejarah Nasional Indonesia dan Dunia  , Surakarta : Widya

Duta Surakarta

Suhartono. 2001. Sejarah Pergerakan Nasional. Pustaka pelajar: Yogyakarta

Tim Penyusun Master. 2003. Sejarah: Kelas 2 SMU. Klaten: PT. Macanan Jaya Cemerlang.

Wheeleer, keith.1986. Perang Di Kedalaman Pasifik. Jakarta : Tira Pustaka

Wirjosuparto, Sutjipto. 1961 . Sejarah Indonesia Jilid II Abad XVII Sampai Sekarang. Jakarta :  Indira

Yamin, Muhammad. 1956. Atlas Sejarah.Jakarta : Djembatan